一邊聽著Mr.children的歌一邊看
細細感覺日本的過去與現在
竟然沒有違和感
從去年的六月開始看《德川家康》
看到今年六月，十三本，十三個月
剛好維持每個月看一本的節奏
有時候比較懶散，拖著大半個月也不把書翻一翻
有時候看得比較快，兩三天就看完一本
最後第十三部長河落日看了大概一個星期左右
第十二部說的是大阪的豐臣秀賴不知進退起兵
第十三部他自殺的時候，有種:「終於死了呀」的解脫感覺
一個無能的人真的不配身居高位
有時也想想，自己有沒有能力做正在做的事
或者積極一點想，如何把目前的事做得更好
作者不太喜歡秀賴，他這樣描述秀賴的屍體:
「這人真是豐臣太閣的兒子?他作為一個男兒，絕不今人尊敬。
六尺多的肥大身軀上長滿贅肉，砍下的頭顱也如長滿了膿瘡，肥肥大大。
正純似從未看過如此醜陋的頭顱。」
之前也不覺得作者如此討厭秀賴
秀賴這樣的人，亂世中只能是悲劇
家康的死就不同了
從「發病」、「生死之間」、立命往生」、「東照神君」
寫了足足四章，說的是家康怎樣像神佛一樣的心
不過，對於秀賴的死，家康用自己的兒子松平忠輝來祭旗
這樣的一個偉人，秀賴的死不就是他自己的缺失嗎?
如此懲罰自己的兒子，他也太固執了
追看下去的時候我還想他會不會把忠輝放出來
原來不讓他切腹已是最大的仁義
這的確是一部偉大的書
作者以說書人的筆觸寫來，有時候會帶上一兩句以後才發生的事
有點像個先知，先知的說書人
重視歷史發生過程，故事的趣味性放在次要位置
整理了一下以前記下來的德川句子
德川家康想法由此至終的心都是一致的
不管是跟在信長或秀吉身後之時
警世句子太多，先寫下這些
竟然沒有違和感
從去年的六月開始看《德川家康》
看到今年六月，十三本，十三個月
剛好維持每個月看一本的節奏
有時候比較懶散，拖著大半個月也不把書翻一翻
有時候看得比較快，兩三天就看完一本
最後第十三部長河落日看了大概一個星期左右
第十二部說的是大阪的豐臣秀賴不知進退起兵
第十三部他自殺的時候，有種:「終於死了呀」的解脫感覺
一個無能的人真的不配身居高位
有時也想想，自己有沒有能力做正在做的事
或者積極一點想，如何把目前的事做得更好
作者不太喜歡秀賴，他這樣描述秀賴的屍體:
「這人真是豐臣太閣的兒子?他作為一個男兒，絕不今人尊敬。
六尺多的肥大身軀上長滿贅肉，砍下的頭顱也如長滿了膿瘡，肥肥大大。
正純似從未看過如此醜陋的頭顱。」
之前也不覺得作者如此討厭秀賴
秀賴這樣的人，亂世中只能是悲劇
家康的死就不同了
從「發病」、「生死之間」、立命往生」、「東照神君」
寫了足足四章，說的是家康怎樣像神佛一樣的心
不過，對於秀賴的死，家康用自己的兒子松平忠輝來祭旗
這樣的一個偉人，秀賴的死不就是他自己的缺失嗎?
如此懲罰自己的兒子，他也太固執了
追看下去的時候我還想他會不會把忠輝放出來
原來不讓他切腹已是最大的仁義
這的確是一部偉大的書
作者以說書人的筆觸寫來，有時候會帶上一兩句以後才發生的事
有點像個先知，先知的說書人
重視歷史發生過程，故事的趣味性放在次要位置
整理了一下以前記下來的德川句子
德川家康想法由此至終的心都是一致的
不管是跟在信長或秀吉身後之時
警世句子太多，先寫下這些
《德川家康》十三 長河落日
德川家康:「你聽著，為政者若不知法度還是道德為先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是捨棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白、皆願遵從的世間規則。」
「這種原本眾人皆明白、皆願遵從的法度，若變成了威嚇手段，為政便成了惡政，惡政正是亂世之源。你可知，所謂善政，應首先得到百姓擁戴。對大名來說，最重要的是則是使領民信服。要想令人信服，諸大名就要在日常積蓄道德，我此次公布武家法度，正是對神佛立誓，要以己身來證明德之力。」
「法令若不能讓百姓明白，法即不法。善政自有善民，惡政自有惡民。為政如舟，其民如水，舟水和諧，方可水漲船高。」
松平重勝：「您只要睜大眼看一看便知，世間諸人莫不同等而生。不僅大人你經歷著大風大浪，大家都各自經歷者波折，面臨著困難。江海不捐細流而成其大，泰山不讓抔土而成其高。」
家康的最後訓示:「人人都是神佛之子，是天地之子。只要明白這個道理，便能夠明白戰事於天無益。人活著非為了互相撕殺，而是互相鼓勵，相互倚携。憎人之心不可有，律己之心不可無。如此，上天的恩寵定然臨身……」
《德川家康》十
家康道：「人一生如負重致遠，不可急躁，以不自在為尋常事，則不覺不足。心生欲望時，當思先前困窘之日。」言畢，家康又微笑道：「忍耐乃是長久之根本，憤怒是人生的大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。
《德川家康》九
若把戰事看作些失去理性之人的殺戮競賽，無論甚麼樣的脅逼、陰謀、奸計都不足為奇。甚麼仁義、甚麼正道、甚麼良知……一旦發生戰爭，這些東西就完全化為烏有。交戰雙方不顧一切，互相比拚，儼然惡魔，這才是戰事的真相！
《德川家康》八
寧寧：「木實，女人開始時是依靠丈夫生存的。可是到了後來，就得靠心機生存……再後來，就必須懷著慈母之心對待人生了。當懷著慈母之心時，你就已動彈不得了，只會擔心孩子。究竟怎樣做才能減少這種痛苦，又怎樣才能走完這段人生呢？」
「秀次錯在不知自律。對自己嚴厲些，對別人就會寬容…我最缺少的，便是恕人之心。」…對人寬容，便暢通無阻，反之，人生就會陷入無盡的黑暗。
《德川家康》七
鬼作左：「表現出弱勢者，一定有真正的弱點，弱者必敗……世事無一例外。
《德川家康》六
幾乎所有人都親近她，所有人都敬重她，而她絲毫不施威儀，對家康總是敬畏有加，暗暗守著他。這種女人竟被疏忽，家康難道是被惡鬼附身了？若真如此，便犯下了彌天大錯。
氏政太自負了，既不明白家康的價值，也不知道秀吉的可怕，故，北條氏毫無指望。家康無法驅除心中的陰影，只是慨嘆：愚蠢乃是一宗大罪。
一生中，一般有三次重大危機…少年時代，溺於情色…壯年時期，只憑匹夫之勇行事。過了不惑之年，則認為自己已經功成名就，驕傲自滿，固步自封。
她不必特意驕縱她們，也不能讓她們輕易掉淚。只有她們才是與她血肉相連的人。有事發生，她自會保護她們，寧可付出代價，受傷害。這便是女子本能的母性。(茶茶)
《德川家康》
「右府的大志，事實上就是對天子的義理、對百姓的義理、對天下人的義理。這個義理表面看上去有三種，實際上卻只有一個…也就是說，對國家的義理。」「你是說我不懂此義理嗎？」「你並非不懂，你非常明白，只是在更小的義理面前迷失了。」
他發現人有四方面特點。其中兩個是缺點。如果剩下的兩個是優點，這就是一個上乘之人。大多數人都有三個缺點加一個優點。但是沒有一個優點的人是不存在的，如果覺得沒有，那是沒有用心去發掘。因此，心與人之間的爭鬥，都是從缺點的衝突開始的，而人與人之間的和作，則是優點的結合。（家康）
蕉庵開心地笑了，「我服了一種不死的仙藥，大概與此有關吧。忘記昨日，明日無懮，具有這種好心性的人，吐納之間就可長生不老啊。我還去過兩次呂宋，一次天川，暹羅也去旅遊過一次。離開狹小的日本到外面去遊覽，見見世面，也是一種返老還童的靈丹妙藥。」
自助者，天助之。命運之事，怎能隨便試探？命運便是時刻準備著，不斷前進，不斷忍耐，除此之外，別無他途。
有些事無法用密探和殺戮獲取，卻可以通過抓住人心來守護……但我後來意識到，此種想法其實仍嫌膚淺。如果只講策略，不論感情，所為不合天意，如此一來，隨時可能被自己的策略顛覆。
她發現，阿愛身上正好具有築山夫人所欠缺的平靜、優雅，而且全身洋溢著溫順柔和的氣質。這一切都震撼著年輕的喜奈，使她腦袋發熱……衣著朴素的阿愛將喜奈領進了客廳。她安靜的言談舉止，仿佛一團柔和的空氣包圍了喜奈……或許阿愛身上具有一種讓人安心和信賴的意味。
《德川家康》一
人世間許多事擔心亦無益。過份的擔心，往往導致失敗和錯誤。
德川家康:「你聽著，為政者若不知法度還是道德為先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是捨棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白、皆願遵從的世間規則。」
「這種原本眾人皆明白、皆願遵從的法度，若變成了威嚇手段，為政便成了惡政，惡政正是亂世之源。你可知，所謂善政，應首先得到百姓擁戴。對大名來說，最重要的是則是使領民信服。要想令人信服，諸大名就要在日常積蓄道德，我此次公布武家法度，正是對神佛立誓，要以己身來證明德之力。」
「法令若不能讓百姓明白，法即不法。善政自有善民，惡政自有惡民。為政如舟，其民如水，舟水和諧，方可水漲船高。」
松平重勝：「您只要睜大眼看一看便知，世間諸人莫不同等而生。不僅大人你經歷著大風大浪，大家都各自經歷者波折，面臨著困難。江海不捐細流而成其大，泰山不讓抔土而成其高。」
家康的最後訓示:「人人都是神佛之子，是天地之子。只要明白這個道理，便能夠明白戰事於天無益。人活著非為了互相撕殺，而是互相鼓勵，相互倚携。憎人之心不可有，律己之心不可無。如此，上天的恩寵定然臨身……」
《德川家康》十
家康道：「人一生如負重致遠，不可急躁，以不自在為尋常事，則不覺不足。心生欲望時，當思先前困窘之日。」言畢，家康又微笑道：「忍耐乃是長久之根本，憤怒是人生的大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。
《德川家康》九
若把戰事看作些失去理性之人的殺戮競賽，無論甚麼樣的脅逼、陰謀、奸計都不足為奇。甚麼仁義、甚麼正道、甚麼良知……一旦發生戰爭，這些東西就完全化為烏有。交戰雙方不顧一切，互相比拚，儼然惡魔，這才是戰事的真相！
《德川家康》八
寧寧：「木實，女人開始時是依靠丈夫生存的。可是到了後來，就得靠心機生存……再後來，就必須懷著慈母之心對待人生了。當懷著慈母之心時，你就已動彈不得了，只會擔心孩子。究竟怎樣做才能減少這種痛苦，又怎樣才能走完這段人生呢？」
「秀次錯在不知自律。對自己嚴厲些，對別人就會寬容…我最缺少的，便是恕人之心。」…對人寬容，便暢通無阻，反之，人生就會陷入無盡的黑暗。
《德川家康》七
鬼作左：「表現出弱勢者，一定有真正的弱點，弱者必敗……世事無一例外。
《德川家康》六
幾乎所有人都親近她，所有人都敬重她，而她絲毫不施威儀，對家康總是敬畏有加，暗暗守著他。這種女人竟被疏忽，家康難道是被惡鬼附身了？若真如此，便犯下了彌天大錯。
氏政太自負了，既不明白家康的價值，也不知道秀吉的可怕，故，北條氏毫無指望。家康無法驅除心中的陰影，只是慨嘆：愚蠢乃是一宗大罪。
一生中，一般有三次重大危機…少年時代，溺於情色…壯年時期，只憑匹夫之勇行事。過了不惑之年，則認為自己已經功成名就，驕傲自滿，固步自封。
她不必特意驕縱她們，也不能讓她們輕易掉淚。只有她們才是與她血肉相連的人。有事發生，她自會保護她們，寧可付出代價，受傷害。這便是女子本能的母性。(茶茶)
《德川家康》
「右府的大志，事實上就是對天子的義理、對百姓的義理、對天下人的義理。這個義理表面看上去有三種，實際上卻只有一個…也就是說，對國家的義理。」「你是說我不懂此義理嗎？」「你並非不懂，你非常明白，只是在更小的義理面前迷失了。」
他發現人有四方面特點。其中兩個是缺點。如果剩下的兩個是優點，這就是一個上乘之人。大多數人都有三個缺點加一個優點。但是沒有一個優點的人是不存在的，如果覺得沒有，那是沒有用心去發掘。因此，心與人之間的爭鬥，都是從缺點的衝突開始的，而人與人之間的和作，則是優點的結合。（家康）
蕉庵開心地笑了，「我服了一種不死的仙藥，大概與此有關吧。忘記昨日，明日無懮，具有這種好心性的人，吐納之間就可長生不老啊。我還去過兩次呂宋，一次天川，暹羅也去旅遊過一次。離開狹小的日本到外面去遊覽，見見世面，也是一種返老還童的靈丹妙藥。」
自助者，天助之。命運之事，怎能隨便試探？命運便是時刻準備著，不斷前進，不斷忍耐，除此之外，別無他途。
有些事無法用密探和殺戮獲取，卻可以通過抓住人心來守護……但我後來意識到，此種想法其實仍嫌膚淺。如果只講策略，不論感情，所為不合天意，如此一來，隨時可能被自己的策略顛覆。
她發現，阿愛身上正好具有築山夫人所欠缺的平靜、優雅，而且全身洋溢著溫順柔和的氣質。這一切都震撼著年輕的喜奈，使她腦袋發熱……衣著朴素的阿愛將喜奈領進了客廳。她安靜的言談舉止，仿佛一團柔和的空氣包圍了喜奈……或許阿愛身上具有一種讓人安心和信賴的意味。
《德川家康》一
人世間許多事擔心亦無益。過份的擔心，往往導致失敗和錯誤。
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